حقهء ائمهء معصومين برجسته مىشود به اثبات مىرساند . با اين نشانه‌ها عظمت حجيت آن حضرت را بر ائمه روشن مىسازد كه نشأت گرفته از وصيتى است كه پيامبر اكرم به فاطمهء زهرا سپرد و از اين‌جا مسئوليت عظيم فاطمهء زهرا در ترسيم برنامه‌هاى امت اسلامى از ابتدا سقيفهء بنى ساعده واضح مىگردد . پس در واقع مخالفت آنها با فاطمهء زهرا مخالفت با مسيرى بود كه خداوند براى اين امت و همهء اقوام و امم آينده ترسيم كرده بود و به فاطمه سپرده بود . در ضمن وصيتى الهى كه مشتمل بر تعيين امامت مىباشد و روايتى كه خواهد آمد اين نكته را روشن مىسازد كه مصحف فاطمى و وصيت در ضمن آن وحى الهى بوده كه توسط پيامبر اكرم به فاطمهء زهرا القا شده است . امام صادق عليه السلام مىفرمايد : « و براى فاطمه مصحفى به جاى گذاشته شد كه قرآن نيست و لكن كلام خداست كه بر او نازل گشت به املاى رسول خدا و خط على عليه السلام » . « 1 » مضمون اين روايت اين است كه مقدارى از مصحف فاطمى به املاى شخص رسول خدا - بعد از وفاتش - بر فاطمهء زهرا بوده است نه از ناحيهء جبرئيل ، مؤيد اين مطلب روايت فوق است كه هيچ علم جديدى از ناحيهء خداوند بر امام حىّ نازل نمىشود مگر اين‌كه ابتدا بر رسول خدا در نشئهء آخرت نازل شود و سپس بر امير المؤمنين و بعد بر همهء امامان قبلى تا به امام قائم حىّ نازل مىگردد . اين روايت از جمله رواياتى است كه دلالت مىكند بر واسطه بودن رسول خدا در علوم لدنى معصومين . در روايت

--> ( 1 ) . بصائر الدرجات ، ص 156 .